Warum nennt man sie "Pestilenz, Krieg, Hunger und Tod"?

Question

Hallo,

wenn man die Bibelpassage* durchliest, die sich auf die apokalyptischen Reiter bezieht, werden dort zwar vier Reiter erwähnt - da steht allerdings nichts von "Pestilenz", "Krieg" oder "Hungersnot"! Der letzte wird direkt als Tod benannt. Der zweite (rotes Pferd, langes Schwert) "nimmt den Menschen den Frieden" und ist somit offensichtlich der Krieg. Der dritte hat ein schwarzes Pferd und eine Waage, die hier nicht für Gerechtigkeit sondern für Inflation, "Ungerechtigkeit" und daher auch Hunger steht. Bleibt noch ein Reiter - der erste, weißes Pferd, Bogen, Kranz oder Krone auf dem Kopf. Ich hab einige Begründungen gelesen, warum man ihm die Pestilenz zuspricht, doch diese sind alles andere als offensichtlich.
Daher meine Frage:
Warum nennt sie jeder, der nach den vier Reitern gefragt wird, "Pestilenz, Krieg, Hunger und Tod"? Woher kommt das und wie hat sich das durchgesetzt? Warum sagen die Leute nicht einfach, die drei bunten Reiter und der Tod? (Das steht nämlich in der Bibel ;-)

Vielen Dank für eure Antworten!

*Wer es nachlesen möchte:
Offenbarung des Johannes, sechstes Kapitel, Verse eins bis acht:
http://www.bibleserver.com/text/LUT/Offenbarung6

Anonym · Accepted Answer

für mich ist der erste Reiter nicht die Pestilenz.
Weiß ist ein Sinnbild der Reinheit und des Friedens. 
Bei dem ersten  Reiter sehen viele  jemanden der durch Eroberung für die Sache des Friedens auftritt.

? · Answer

Dann sah ich: Das Lamm Ã¶ffnete das erste der sieben Siegel; und ich hÃ¶rte das erste der vier Lebewesen wie mit Donnerstimme rufen: Komm! 

Da sah ich ein weiÃes Pferd; und der, der auf ihm saÃ, hatte einen Bogen. Ein Kranz wurde ihm gegeben und als Sieger zog er aus, um zu siegen. 

Als das Lamm das zweite Siegel Ã¶ffnete, hÃ¶rte ich das zweite Lebewesen rufen: Komm! 
Da erschien ein anderes Pferd; das war feuerrot. Und der, der auf ihm saÃ, wurde ermÃ¤chtigt, der Erde den Frieden zu nehmen, damit die Menschen sich gegenseitig abschlachteten. Und es wurde ihm ein groÃes Schwert gegeben. 

Als das Lamm das dritte Siegel Ã¶ffnete, hÃ¶rte ich das dritte Lebewesen rufen: Komm! Da sah ich ein schwarzes Pferd; und der, der auf ihm saÃ, hielt in der Hand eine Waage. 

Inmitten der vier Lebewesen hÃ¶rte ich etwas wie eine Stimme sagen: Ein MaÃ Weizen fÃ¼r einen Denar und drei MaÃ Gerste fÃ¼r einen Denar. Aber dem Ãl und dem Wein fÃ¼ge keinen Schaden zu! 
Als das Lamm das vierte Siegel Ã¶ffnete, hÃ¶rte ich die Stimme des vierten Lebewesens rufen: Komm!

Da sah ich ein fahles Pferd; und der, der auf ihm saÃ, heiÃ Â«der TodÂ»; und die Unterwelt zog hinter ihm her. Und ihnen wurde die Macht gegeben Ã¼ber ein Viertel der Erde, Macht, zu tÃ¶ten durch Schwert, Hunger und Pest und durch die Tiere der Erde.

whyskyhigh · Answer

weil mÃ¡n den inhalt der verse nicht versteht

Anonym · Answer

Ist wie so vieles an der christlichen Lehre reine Poesie. Genau wie die heiligen drei KÃ¶nige nicht Caspar, Melchior und Balthasar hieÃen. Sie waren weder heilig noch KÃ¶nige und auch nicht zu dritt. Zumindest sagt die Bibel das nicht. Ist eh alles nur Schmarrn^^

Hier noch eine kÃ¼nstlerische Umsetzungen zu den four Horsemen: http://www.youtube.com/watch?v=lVNeMV3fvUY Das rockt wenigstens!

Hier noch eine kÃ¼nstlerische Umsetzungen zu den four Horsemen: http://www.youtube.com/watch?v=lVNeMV3fvUY Das rockt wenigstens!

kamikatze39 · Answer

Im Grunde gibt es nur Spekulationen (und bei mir Spekulatius). Die vier sind ja grausige Gesellen. Der erste trÃ¤gt "trÃ¼gerisches" weiÃ, um Menschen zu verblenden und als "guter" da zu stehen. In Wirklichkeit ist er der erste BÃ¶sewicht, der die drei anderen folgen lÃ¤Ãt. 
WennÂ´s denn so sein sollte...

BoehsaFreunt · Answer

Im Gegensatz zu Nachtigall mache ich mir mal nciht die MÃ¼he die Wikipedia Artikel umzuschreiben, an sich ist er nÃ¤mlich schon recht gut ;) Der erste Reiter ist nÃ¤mlich tatsÃ¤chlich das Hauptproblem in der Interpretation, was aber wohl nur mit einer Uminterpretation durch Luther zusammenhÃ¤ngt und damit in den heutigen "Volksglauben" einzug gehalten hat. Allerdings gibt es in der neueren Theologie auch wieder ganz andere StrÃ¶mungen, aber lest selbst:

Der erste Reiter

Die weiÃe Farbe des ersten Pferdes in Offb 6,2 symbolisiert den Sieg, Reinheit und Gerechtigkeit. Die GenerÃ¤le jener Zeit ritten hÃ¤ufig weiÃe Pferde, nachdem sie eine Schlacht oder einen Krieg gewonnen hatten. Die Krone des Reiters ist als Preis zu verstehen fÃ¼r Erfolge im Krieg. Der mitgefÃ¼hrte Bogen steht fÃ¼r das Symbol einer weitreichenden Waffe jener Zeit. Der Aufbruch des weiÃen Reiters zeigt einen Kriegsausbruch an, auf den in der Offenbarung mehrfach hingewiesen wird (Offb 12,7; 16,14.16; 19,11.16).

Zur Auslegungsgeschichte des ersten Reiters

Die ersten altkirchlichen Ausleger deuteten den ersten Reiter auf die EvangeliumsverkÃ¼ndigung (z.B. Andreas von Caesarea, um 600[1]) oder auf Christus selbst (z.B. IrenÃ¤us von Lyon, Adversus haereses [Gegen die HÃ¤resien] IV 21,3[2]). Bis ins 16. Jahrhundert wurde der erste Reiter auf dem weiÃen Pferd auf Christus, den zum Weltgericht wiederkehrenden Messias, den KÃ¶nig der KÃ¶nige, gedeutet. Wichtig fÃ¼r diese Auslegung sind BezÃ¼ge zum eindeutig als Christus beschriebenen Reiter in Offb 19,11-16. Dort ist die Waffe des Reiters auf dem weiÃen Pferd kein Bogen, sondern ein Schwert, das aus seinem Munde ausging, er hat viele Kronen auf dem Haupt, sein Name ist KÃ¶nig aller KÃ¶nige.

Die erste wirkungsreiche negative Interpretation des ersten Reiters finden wir bei Martin Luther. Angeregt durch den Holzschnitt Albrecht DÃ¼rers und beunruhigt durch die Belagerung Wiens durch die TÃ¼rken (1529) deutet er den ersten Reiter als „die erste Plage, die verfolgunge der Tyrannen“ (WA.DB 7,435). Die negative Deutung wird auch von den meisten wichtigen Exegeten im 19. und 20. Jahrhundert geteilt[3].

In jÃ¼ngerer Zeit hat der evangelische Neutestamentler Michael Bachmann in einigen VerÃ¶ffentlichungen Argumente fÃ¼r die positive Deutung des ersten Reiters auf Christus in die Diskussion eingebracht. FÃ¼r eine positive Interpretation sprechen: a. Die Farbe des Pferdes (weiÃ, Î»ÎµÏÎºÏÏ, vgl. Offb 14,14; 20,11; 19,11.14), b. der Kranz (ÏÏÎ­ÏÎ±Î½Î¿Ï, vgl. Offb 2,10; 3,11; 4,4; 14,14 u.a.), c. das intransitiv gebrauchte Verb „siegen“ (Î½Î¹Îºá¿¶Î½ ÎºÎ±á½¶ á¼µÎ½Î± Î½Î¹ÎºÎ®Ïá¿, vgl. Offb 2,7.11; 5,5)[4]."

Warum nennt man sie "Pestilenz, Krieg, Hunger und Tod"?

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