Wilhelm Tell?

Lies Schiller und frage nicht nach einer Zusammenfassung.

Gruß

Franky

Erster Aufzug

Szenen der Unterdrückung

Erste Szene

Es lächelt der See, er ladet zum Bade.

Die Alp- und Seeidylle wird jäh gestört durch die Flucht des Konrad Baumgarten aus Unterwalden. Er erschlug den Burgvogt Wolfenschießen, weil dieser seine Frau schänden wollte. Ein Föhnsturm peitscht den See auf. Der Fährmann weigert sich, Konrad Baumgarten überzusetzen. Da taucht Wilhelm Tell auf und nimmt die Sache kurz entschlossen an die Hand, getreu seinem Motto:

Der brave Mann denkt an sich selbst zuletzt,

Vertrau auf Gott und rette den Bedrängten.

Zweite Szene

Stauffacher vor seinem Haus in Steinen (Schwyz).

Werner Stauffacher erzählt seiner Frau Gertrud, daß der Landvogt Geßler ihm das neuerbaute Haus neidet:

«Ich bin Regent im Land an Kaisers Statt

Und will nicht, daß der Bauer Häuser baue

Auf seine eigne Hand und also frei

Hinleb', als ob er Herr wär' in dem Lande ...

Der Rat der Stauffacherin: Stauffacher soll nach Uri zu fliehen und dort Gesinnungsgenossen suchen.

Dritte Szene

Öffentlicher Platz bei Altdorf.

Ein Fronvogt treibt Steinmetz und Handlanger an, die an einer neuen Festung arbeiten: Zwing Uri soll sie heißen. Ein Ausrufer des Landvogtes läßt einen Hut auf eine Säule setzen und befiehlt, ihm gleiche Ehre zu erweisen, als wär's der Kaiser selbst.

Werner Stauffacher trifft Wilhelm Tell und möchte mit ihm die Lage beraten. Doch dieser wehrt ab. Friedrich Schiller zeichnet den Stauffacher als Mann des Rates, den Tell dagegen als Mann der Tat, und obendrein als Einzelgänger, der nicht einmal seinen Freunden ganz vertraut:

Stauffacher:

Mir ist das Herz so voll, mit Euch zu reden.

Tell:

Das schwere Herz wird nicht durch Worte leicht.

...

Stauffacher:

Wir könnten viel, wenn wir zusammenstünden.

Tell:

Beim Schiffbruch hilft der einzelne sich leichter.

Stauffacher:

So kalt verlaßt Ihr die gemeine Sache?

[gemein = gemeinsam]

Tell:

Ein jeder zählt nur sicher auf sich selbst.

Stauffacher:

Verbunden werden auch die Schwachen mächtig.

Tell:

Der Starke ist am mächtigsten allein.

Stauffacher:

So kann das Vaterland auf Euch nicht zählen,

Wenn es verzweiflungsvoll zur Notwehr greift?

Tell (gibt ihm die Hand):

Der Tell holt ein verlornes Lamm vom Abgrund,

Und sollte seinen Freunden sich entziehen?

Doch was ihr tut, laßt mich aus eurem Rat,

Ich kann nicht lange prüfen oder wählen;

Bedürft ihr meiner zu bestimmter Tat,

Dann ruft den Tell, es soll an mir nicht fehlen.

Vierte Szene

Walter Fürsts Wohnung.

Arnold vom Melchtal, dem ein Knecht des Vogtes die Ochsen vor dem Pflug ausgespannt hatten («Wenn der Bauer Brot wollt' essen, mög er selbst am Pfluge ziehn!») und der diesem die Finger gebrochen hatte, versteckt sich bei Walter Fürst in Uri. Stauffacher tritt ein und meldet, daß der Vogt Landenberger den Vater Melchtals blenden ließ weil der Sohn entfloh. Die drei Männer beschliessen, Freunde für den Befreiungskampf zu gewinnen und mit ihnen ein heimliches Treffen auf dem Rütli abzuhalten.

Zweiter Aufzug

Der Rütlischwur

Erste Szene

Edelhof des Freiherrn von Attinghausen

Der alte Freiherr von Attinghausen pflegt traulichen Umgang mit seinen Knechten und misstraut dem Hause Habsburg, sein junger Neffe Rudenz sucht Kriegsruhm in habsburgischen Diensten und verachtet die Bauern seiner Heimat. Rudenz ist auch durch seine Beziehung zu Berta von Bruneck an die Habsburger gebunden.

Zweite Szene

Die Rütliwiese, von hohen Felsen und Wald umgeben

Vorbemerkung: Diese Szene ist dreimal so lang wie der Durchschnitt der übrigen, und sie hat es auch inhaltlich in sich!

Melchtal, Stauffacher und Fürst und ihre Mitstreiter aus Unterwalden, Schwyz und Uri treffen sich heimlich - statt, wie sie's gewohnt wären, zur offenen Landsgemeinde - um die Lage zu beraten:

Walter Fürst:

So müssen wir auf unserm eignen Erb'

Und väterlichen Boden uns verstohlen

Zusammenschleichen, wie die Mörder tun,

Und bei der Nacht, die ihren schwarzen Mantel

Nur dem Verbrechen und der sonnenscheuen

Verschwörung leihet, unser gutes Recht

Uns holen, das doch lauter ist und klar,

Gleichwie der glanzvoll offne Schoß des Tages.

Melchtal:

Laßt's gut sein. Was die dunkle Nacht gesponnen,

Soll frei und fröhlich an das Licht der Sonnen.

Sie wollen ein Bündnis beschwören, oder genauer - worauf Stauffacher Wert legt - erneuern:

Wir stiften keinen neuen Bund, es ist

Ein uralt Bündnis nur von Väter Zeit,

Das wir erneuern! Wisset, Eidgenossen!

Ob uns der See, ob uns die Berge scheiden

und jedes Volk sich für sich selbst regiert,

So sind wir eines Stammes doch und Bluts,

Und eine Heimat ist's, aus der wir zogen.

[Mit Volk ist hier die Bevölkerung je eines Urschweizer Kantons gemeint. Friedrich Schiller spielt darauf an, daß die Schweiz sich bis zur Gründung des modernen Bundesstaates von 1848 als losen Staatenbund von selbstständigen Kleinstaaten verstand]

Friedrich Schiller lässt Stauffacher in dieser Szene das Selbstverständnis der Eidgenossen von ihrer Freiheit und ihren ererbten Rechten vortragen, ohne daß dem jemand widersprechen würde:

Die andern Völker tragen fremdes Joch,

Sie haben sich dem Sieger unterworfen.

...

Doch wir, der alten Schweizer echter Stamm,

Wir haben stets die Freiheit uns bewahrt.

Nicht unter Fürsten bogen wir das Knie,

Freiwillig wählten wir den Schirm der Kaiser.

...

Denn herrenlos ist auch der Freiste nicht,

Ein Oberhaupt muß sein, ein höchster Richter,

Wo man das Recht mag schöpfen in dem Streit.

Drum haben unsre Väter für den Boden,

Den sie der alten Wildnis abgewonnen,

Die Ehr' gegönnt dem Kaiser, der den Herrn

Sich nennt der deutschen und der welschen Erde,

Und, wie die andern Freien seines Reichs,

Sich ihm zu edlem Waffendienst gelobt:

Denn dieses ist der Freien einz'ge Pflicht,

Das Reich zu schirmen, das sie selbst beschirmt.

...

Daheim regierten sie sich fröhlich selbst

Nach altem Brauch und eigenem Gesetz,

Der höchste Blutbann war allein des Kaisers.

Und dazu ward bestellt ein großer Graf,

Der hatte seinen Sitz nicht in dem Lande;

Wenn Blutschuld kam, so rief man ihn herein,

Und unter freiem Himmel, schlicht und klar,

Sprach er das Recht und ohne Furcht der Menschen.

Auch bei der Schilderung des Konflikts zwischen den Schwyzern und dem Kloster Einsiedeln um die Weiderechte im Hochmoor von Rothenturm bzw. zwischen den Nidwaldnern und Urnern mit dem Kloster Engelberg zu Beginn des 14. Jahrhunderts lässt Schiller Stauffachers "offizielle Schweizer Position" der Berufung auf altes Gewohnheitsrecht und des trotzigen Widerstandes unwidersprochen stehen:

Dem Kaiser selbst versagten wir den Gehorsam,

Da er das Recht zu Gunst der Pfaffen bog.

Denn als die Leute von dem Gotteshaus

Einsiedeln uns die Alp in Anspruch nahmen,

Die wir beweidet seit der Väter Zeit,

Der Abt herfürzog einen alten Brief,

Der ihm die herrenlose Wüste schenkte -

Denn unser Dasein hatte man verhehlt -

Da sprachen wir: «Erschlichen ist der Brief!

Kein Kaiser kann, was unser ist, verschenken.

Und wird uns Recht versagt vom Reich, wir können

In unsern Bergen auch des Reichs entbehren.»

- So sprachen unsre Väter! Sollen wir

des neuen Joches Schändlichkeit erdulden,

Erleiden von dem fremden Knecht, was uns

In seiner Macht kein Kaiser durfte bieten?

- Wir haben diesen Boden uns erschaffen

Durch unsrer Hände Fleiß, den alten Wald,

Der sonst der Bären wilde Wohnung war,

Zu einem Sitz für Menschen umgewandelt,

...

Unser ist durch tausendjährigen Besitz

Der Boden - und der fremde Herrenknecht

Soll kommen dürfen und uns Ketten schmieden

und Schmach antun auf unsrer eignen Erde?

Ist keine Hilfe gegen solchen Drang?

Bis hierhin ist Friedrich Schiller im Wesentlichen seinen Quellen, den Schweizer Chronisten Aegidius Tschudi (Chronicon Helveticum, 1550) und Johannes von Müller (Der Geschichten Schweizerischer Eidgenossenschaft 1. und 2. Buch, Winterthur 1786; Neuauflage des 1. Bandes nach dem Erscheinen von Schillers Tell, Leipzig 1806) und damit der spätmittelalterlichen Tradition gefolgt. Im Höhepunkt der Rede legt er nun dem Stauffacher die berühmten Worte in den Mund, die man als seine (Schillers) eigene Zusammenfassung der aufklärerischen Diskussion zu Naturrecht und Widerstandsrecht betrachten kann:

Nein eine Grenze hat Tyrannenmacht:

Wenn der Gedrückte nirgends Recht kann finden,

Wenn unerträglich wird die Last - greift er

Hinauf getrosten Mutes in den Himmel

Und holt herunter seine ew'gen Rechte,

Die droben hangen, unveräusserlich

Und unzerbrechlich wie die Sterne selbst -

der alte Urstand der Natur kehrt wieder,

Wo Mensch dem Menschen gegenübersteht -

Zum letzten Mittel, wenn kein andres mehr

Verfangen will, ist ihm das Schwert gegeben

Der Güter höchstes dürfen wir verteid'gen

Gegen Gewalt - Wir stehn vor unser Land,

Wir stehn vor unsre Weiber, unsre Kinder!

Wenn nun der Pfarrer Rösselmann aus Uri erwägt, die Hoheit der Habsburger anzuerkennen, dann ist dies reine Provokation, die ihre Wirkung nicht verfehlt: Die versammelten beschließen, wer unter ihnen ihnen von «Ergebung» spreche, solle «rechtlos sein und aller Ehren bar», - darauf der Pfarrer: «Jetzt seid ihr frei»

...geht dann noch weiter....

So ich habe was gefunden viel Spass beim lesen

Zweiter Auszug

Friedrich von Schiller:

Drama Wilhelm Tell

Das klassische Drama Wilhelm Tell des deutschen Dichters Friedrich von Schiller (1759 - 1805) hat ein großes Thema: Freiheit. Es wurde 1804 am Hoftheater in Weimar uraufgeführt und ist zweifellos die berühmteste literarische Bearbeitung der Sage vom Schweizer Nationalheld Wilhelm Tell.

Wenn ich Schillers Schauspiel Wilhelm Tell in dieser Literaturgeschichte der Schweiz anführe, dann soll damit keineswegs einer der größten deutschen Dichter für die Schweiz vereinnahmt werden. Das Drama Wilhelm Tell wird aber - seines Themas wegen - von vielen Schweizer Bürgern gewissermaßen als "Nationalepos" betrachtet und dürfte auch hierzulande häufiger aufgeführt werden als irgend ein anderes Schauspiel. Heute noch finden u.a. jährlich im Touristenort Interlaken die Tellspiele statt.

Zusammenfassung und Schlüsselzitate

Die ausserordentliche Bekanntheit und Beliebtheit des Stücks läßt sich nicht zuletzt auch daran messen, wie viele Verse daraus zu stehenden Redewendungen geworden sind oder bis heute als Sprichwörter benützt werden.

Zweiter Aufzug

Der Rütlischwur

Erste Szene

Edelhof des Freiherrn von Attinghausen

Der alte Freiherr von Attinghausen pflegt traulichen Umgang mit seinen Knechten und misstraut dem Hause Habsburg, sein junger Neffe Rudenz sucht Kriegsruhm in habsburgischen Diensten und verachtet die Bauern seiner Heimat. Rudenz ist auch durch seine Beziehung zu Berta von Bruneck an die Habsburger gebunden.

Zweite Szene

Die Rütliwiese, von hohen Felsen und Wald umgeben

Vorbemerkung: Diese Szene ist dreimal so lang wie der Durchschnitt der übrigen, und sie hat es auch inhaltlich in sich!

Melchtal, Stauffacher und Fürst und ihre Mitstreiter aus Unterwalden, Schwyz und Uri treffen sich heimlich - statt, wie sie's gewohnt wären, zur offenen Landsgemeinde - um die Lage zu beraten:

Walter Fürst:

So müssen wir auf unserm eignen Erb'

Und väterlichen Boden uns verstohlen

Zusammenschleichen, wie die Mörder tun,

Und bei der Nacht, die ihren schwarzen Mantel

Nur dem Verbrechen und der sonnenscheuen

Verschwörung leihet, unser gutes Recht

Uns holen, das doch lauter ist und klar,

Gleichwie der glanzvoll offne Schoß des Tages.

Melchtal:

Laßt's gut sein. Was die dunkle Nacht gesponnen,

Soll frei und fröhlich an das Licht der Sonnen.

Sie wollen ein Bündnis beschwören, oder genauer - worauf Stauffacher Wert legt - erneuern:

Wir stiften keinen neuen Bund, es ist

Ein uralt Bündnis nur von Väter Zeit,

Das wir erneuern! Wisset, Eidgenossen!

Ob uns der See, ob uns die Berge scheiden

und jedes Volk sich für sich selbst regiert,

So sind wir eines Stammes doch und Bluts,

Und eine Heimat ist's, aus der wir zogen.

[Mit Volk ist hier die Bevölkerung je eines Urschweizer Kantons gemeint. Friedrich Schiller spielt darauf an, daß die Schweiz sich bis zur Gründung des modernen Bundesstaates von 1848 als losen Staatenbund von selbstständigen Kleinstaaten verstand]

Friedrich Schiller lässt Stauffacher in dieser Szene das Selbstverständnis der Eidgenossen von ihrer Freiheit und ihren ererbten Rechten vortragen, ohne daß dem jemand widersprechen würde:

Die andern Völker tragen fremdes Joch,

Sie haben sich dem Sieger unterworfen.

...

Doch wir, der alten Schweizer echter Stamm,

Wir haben stets die Freiheit uns bewahrt.

Nicht unter Fürsten bogen wir das Knie,

Freiwillig wählten wir den Schirm der Kaiser.

...

Denn herrenlos ist auch der Freiste nicht,

Ein Oberhaupt muß sein, ein höchster Richter,

Wo man das Recht mag schöpfen in dem Streit.

Drum haben unsre Väter für den Boden,

Den sie der alten Wildnis abgewonnen,

Die Ehr' gegönnt dem Kaiser, der den Herrn

Sich nennt der deutschen und der welschen Erde,

Und, wie die andern Freien seines Reichs,

Sich ihm zu edlem Waffendienst gelobt:

Denn dieses ist der Freien einz'ge Pflicht,

Das Reich zu schirmen, das sie selbst beschirmt.

...

Daheim regierten sie sich fröhlich selbst

Nach altem Brauch und eigenem Gesetz,

Der höchste Blutbann war allein des Kaisers.

Und dazu ward bestellt ein großer Graf,

Der hatte seinen Sitz nicht in dem Lande;

Wenn Blutschuld kam, so rief man ihn herein,

Und unter freiem Himmel, schlicht und klar,

Sprach er das Recht und ohne Furcht der Menschen.

Auch bei der Schilderung des Konflikts zwischen den Schwyzern und dem Kloster Einsiedeln um die Weiderechte im Hochmoor von Rothenturm bzw. zwischen den Nidwaldnern und Urnern mit dem Kloster Engelberg zu Beginn des 14. Jahrhunderts lässt Schiller Stauffachers "offizielle Schweizer Position" der Berufung auf altes Gewohnheitsrecht und des trotzigen Widerstandes unwidersprochen stehen:

Dem Kaiser selbst versagten wir den Gehorsam,

Da er das Recht zu Gunst der Pfaffen bog.

Denn als die Leute von dem Gotteshaus

Einsiedeln uns die Alp in Anspruch nahmen,

Die wir beweidet seit der Väter Zeit,

Der Abt herfürzog einen alten Brief,

Der ihm die herrenlose Wüste schenkte -

Denn unser Dasein hatte man verhehlt -

Da sprachen wir: «Erschlichen ist der Brief!

Kein Kaiser kann, was unser ist, verschenken.

Und wird uns Recht versagt vom Reich, wir können

In unsern Bergen auch des Reichs entbehren.»

- So sprachen unsre Väter! Sollen wir

des neuen Joches Schändlichkeit erdulden,

Erleiden von dem fremden Knecht, was uns

In seiner Macht kein Kaiser durfte bieten?

- Wir haben diesen Boden uns erschaffen

Durch unsrer Hände Fleiß, den alten Wald,

Der sonst der Bären wilde Wohnung war,

Zu einem Sitz für Menschen umgewandelt,

...

Unser ist durch tausendjährigen Besitz

Der Boden - und der fremde Herrenknecht

Soll kommen dürfen und uns Ketten schmieden

und Schmach antun auf unsrer eignen Erde?

Ist keine Hilfe gegen solchen Drang?

Bis hierhin ist Friedrich Schiller im Wesentlichen seinen Quellen, den Schweizer Chronisten Aegidius Tschudi (Chronicon Helveticum, 1550) und Johannes von Müller (Der Geschichten Schweizerischer Eidgenossenschaft 1. und 2. Buch, Winterthur 1786; Neuauflage des 1. Bandes nach dem Erscheinen von Schillers Tell, Leipzig 1806) und damit der spätmittelalterlichen Tradition gefolgt. Im Höhepunkt der Rede legt er nun dem Stauffacher die berühmten Worte in den Mund, die man als seine (Schillers) eigene Zusammenfassung der aufklärerischen Diskussion zu Naturrecht und Widerstandsrecht betrachten kann:

Nein eine Grenze hat Tyrannenmacht:

Wenn der Gedrückte nirgends Recht kann finden,

Wenn unerträglich wird die Last - greift er

Hinauf getrosten Mutes in den Himmel

Und holt herunter seine ew'gen Rechte,

Die droben hangen, unveräusserlich

Und unzerbrechlich wie diFriedrich von Schiller:

Drama Wilhelm Tell

Das klassische Drama Wilhelm Tell des deutschen Dichters Friedrich von Schiller (1759 - 1805) hat ein großes Thema: Freiheit. Es wurde 1804 am Hoftheater in Weimar uraufgeführt und ist zweifellos die berühmteste literarische Bearbeitung der Sage vom Schweizer Nationalheld Wilhelm Tell.

Wenn ich Schillers Schauspiel Wilhelm Tell in dieser Literaturgeschichte der Schweiz anführe, dann soll damit keineswegs einer der größten deutschen Dichter für die Schweiz vereinnahmt werden. Das Drama Wilhelm Tell wird aber - seines Themas wegen - von vielen Schweizer Bürgern gewissermaßen als "Nationalepos" betrachtet und dürfte auch hierzulande häufiger aufgeführt werden als irgend ein anderes Schauspiel. Heute noch finden u.a. jährlich im Touristenort Interlaken die Tellspiele statt.

Zusammenfassung und Schlüsselzitate

Die ausserordentliche Bekanntheit und Beliebtheit des Stücks läßt sich nicht zuletzt auch daran messen, wie viele Verse daraus zu stehenden Redewendungen geworden sind oder bis heute als Sprichwörter benützt werden.

Selber Text wie Nr. m3ph1s0s,

aber andere Quelle:

http://www.razyboard.com/system/morethread-wilhelm...

Ausserdem mag ich kein Bier!

Viel Glück, Du faule Socke.

Wenn du schon nicht selbst liest solltest du wenigstens selbst suchen! Hilfe immer gerne - aber hier macht keiner deine Hausaufgaben!