Thích Kiên Nhẫn

người giàu sang cũng như người nghèo khó

trời đã ban cho ta cám ơn trời dù sống thương đau

mai kia chết rồi ! trở về cát bụi . giàu , khó như nhau

nào ai biết trước số phận ngày sau ông trời sẽ trau

“Nếu người thật chơn tu, chẳng thấy lỗi thế gian, nếu thấy lỗi của người, trái lại thành tự quấy. Người quấy ta chẳng quấy, thấy quấy thành tự lỗi. Nếu bỏ tâm chấp quấy, phiền não đều tan rã”. Vậy làm sao bỏ được tâm chấp quấy? Ấy là do tự tu mà được hay do học được?

con không hiểu tại sao cứ vào ngày rằm tháng Giêng, hàng Phật tử đến chùa nhờ quý thầy cúng sao giải hạn, thậm chí cũng có quý thầy thúc giục quở trách Phật tử nào không cúng sao thì năm đó sẽ gặp rắc rối về bổn mạng. Vậy điều này có hợp chánh pháp không?

Sự vật vốn chẳng tự thông đạt được, nên phải lập danh để sự vật được thông đạt. Sự vật dù chẳng phải danh mà quả thật có sự vật xứng với danh này để lập danh; cho nên theo danh mà tìm sự vật, sự vật chẳng thể ẩn dấu, mà luận nói: "Chân tâm của bậc thánh vô tri", lại còn nói "chẳng có chỗ bất tri", ý nói "vô tri chưa từng tri, tri chưa từng vô tri", ấy là sự thông đạt của ngôn giáo, và cũng là bản ý của lập ngôn rồi! Nhưng Luận nói "chân tâm của bậc thánh là một mà ý chỉ của lời văn thì nhiều khác biệt".

Vậy theo lời văn để tìm sự thật thì chưa thấy có chỗ đúng. Tại sao? Nếu "Tri" là hợp với chân tâm của bậc thánh thì khỏi cần nói là vô tri; nếu "Vô tri" hợp với chân tâm của bậc thánh thì cũng chắng cần nói tri, nếu cả hai đều chẳng hợp thì còn gì đâu để luận bàn nữa

những câu hỏi trên là của những người khác tham gia vào mục TGTL này cách đây một năm trước tôi cóp py hỏi lại để thấy rằng một năm trước đây có rất nhiều người chuyên tâm tu học và đặt những câu hỏi rất chất lượng . còn bây giờ thì hình như song tấu giữa @ huyền 888 và @ oanh chữi qua chữi lại chiếm nhiều trên diễn đàn này

Kinh nói Vạn pháp do nhân duyên sanh”, tất nhiên vũ trụ cũng do nhân duyên sanh, ắt có chỗ bắt đầu và đoạn diệt, có thỉ có chung. Nhưng tại sao Kinh lại nói “Vô thỉ vô chung”

cũng ứng hóa vô lượng vô biên. Thế nhưng trong thực tế, Phật nói tám mươi bốn ngàn pháp môn chỉ ứng dụng cho loài người, còn đối với súc sinh lớn như con voi, nhỏ như côn trùng thì Đức Phật hóa độ bằng cách nào

trong giáo lý phật giáo,vạn vật do đâu mà có.có phải do phật tạo dựng không?các tôn giáo khác đều nói đến Thượng đế là đấng tạo dựng còn Phật giáo quan niệm thế nào về điểm này và điều này nữa:câu nói này của Phật tổ: Ta là phật đã thành chúng sinh là phật sẽ thành có nghĩa phật chỉ là một người đạt tới giác ngộ,vậy nếu một người tu luyện đến mức hiểu hết mọi lẽ huyền vi của vũ trụ thì cũng trở thành Phật như phật tổ suy nghĩ như thế có đúng không

Trong mỗi giây phút . Hàng tỉ tỉ nhân quả được tạo ra có lúc nào xảy ra sai sót lẫn lộn không nếu có thì ai chịu trách nhiệm

. Vậy chúng có "Phật tánh" ko? bao giờ mới "giác ngộ"?